فصل: ذكر علل رويت في تفسير القرآن والزهد وما يتعلق بالإيمان

ذكر علل رويت في تفسير القرآن والزهد وما يتعلق بالإيمان

1766- سمعت أبا زُرْعَةَ وحدثنا، عن أبي بكر بن أبي شيبة عن زيد عن أفلح بن سعيد، عن مُحمد بن كعب يقول الذي بيده عقده النكاح الزوج قال أبو زُرْعَةَ الصواب كما قال ابن أبي شيبة‏.‏

1767- وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ، وَقُتَيْبَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي الْمَوَالِي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوهِبٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ سِتَّةٌ لَعَنْتُهُمْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَكُلُّ نَبِيٍّ مُجَابٌ‏:‏ الزَّائِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَالْمُكَذِّبُ بِقَدَرِ اللَّهِ، وَالْمُسَلِّطُ بِالْجَبَرُوتِ لِيُذِلَّ مَنْ أَعَزَّ اللَّهُ وَيُعِزَّ مَنْ أَذَلَّ اللَّهُ، وَالْمُسْتَحِلُّ لِحُرُمِ اللَّهِ، وَالْمُسْتَحِلُّ مِنْ عِتْرَتِي مَا حَرَّمَ اللَّهُ، وَالتَّارِكُ لِسُنَّتِي‏.‏

فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ حَدِيثُ ابْنُ أَبِي الْمَوَالِي خَطَأٌ، وَالصَّحِيحُ‏:‏ حَدِيثُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُوهِبٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرسل‏.‏

1768- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سَعْدَوَيْهِ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ‏:‏ لَمَّا نَزَلَتْ‏:‏ ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، بَلْ أَنْتُمْ نِصْفُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَتُقَاسِمُونَهُمُ النِّصْفَ الْبَاقِي‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ كَذَا رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، آل طلحة، إنما هو شيخ لشريك‏.‏

1769- وَسَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ، وَذَكَرَ حَدِيثًا حَدَّثَنَا بِهِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ‏:‏ إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى قَالَ‏:‏ رَآهَا لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ يَلُوذُ بِهَا جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ‏.‏

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، عَنْ دُحَيْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا بَعْضُ أَصْحَابِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، يَعْنِي عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ فَرَجَعْتُ فَأَتَيْتُ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى فَخَرَرْتُ سَاجِدًا‏.‏

سئل أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ أيهما أصح‏.‏

قَالَ‏:‏ الصحيح حَدِيث عَمْرو بْن أَبِي سَلَمَة‏.‏

1770- سألتُ أبي، عن حديثٍ، رواه أبو عبد الرحمان المقري واختلف عليه رواه يحيى بن عبدك القزويني عن المقري، عن سعيد بن أبي أيوب عن بشير بن أبي عمرو عن الوليد بن قيس، عن أبي سعيد الخدري في هذه الآية فخلف من بعدهم خلف قال الخلف من بعد ستين سنة‏.‏

ورواه عبيد الله البغدادي عن المقري، عن سعيد عن بشير بن أبي عمرو، عن أبي على الهمداني، عن سعيد فسَمِعْتُ أَبِي يقول مارواه يحيى بن عبدوك أشبه بشير بن أبي عمرو عن الوليد بن قيس، عن أبي سعيد الخدري‏.‏

1771- سئل أبي عن حديث أبي المنذر محمد بن عبد الرحمان الطفاوي عن هشام بن عروة، عن أَبيه، عن ابن عمر في قوله خذ العفو قال أمر الله نبيه ان يأخذ العفو من أخلاق الناس‏.‏

ورواه أبو معاوية عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول‏.‏

قال أبي‏:‏ هذا أشبه‏.‏

1772- سَمِعْتُ أَبِي وحدثنا عن أحمد بن يونس عن اسرائيل عن مغيرة عن عثمان بن تميم قال عربا أترابا قال حسن تبعلهن لازواجهن سَمِعْتُ أَبِي يقول كذا قال ابن يونس عثمان بن تميم وهو خطأ هو عثمان عن تميم بن حذلم‏.‏

1773- وقال أَبُو مُحَمَّدٍ وَكَتَبَ أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرْسُوسِيُّ إِلَى أَبِي، وَأَبِي زُرْعَةَ، وَإِلَيَّ بِحَدِيثٍ عَنْ قُبَيْصَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‏:‏ فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا قَالَ‏:‏ كَانُوا أَهْلَ قَرْيَةٍ لِئَامًا‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ ليس فيه‏:‏ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

1774- وسَمِعْتُ أَبِي وذكر حديثا رواه أبو حيوة شريح بن يزيد، عن سعيد بن عبد العزيز، عن الزُّهْريِّ، عن سعيد بن المسيب في قوله فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم قال نزلت في الزبير وحاطب بن أبي بلتعة اختصما الى النبي صلى الله عليه وسلم في ماء فسَمِعْتُ أَبِي يقول إنما يروون، عن الزُّهْريِّ، عن عروة قال أبو محمد حدثنا يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب عن الليث ويونس، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عَبد الله بن الزبير عن الزبير‏.‏

1775- وَسَأَلْتُ أَبِي، عَنْ حَدِيثٍ حَدَّثَنَا بِهِ مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ هَاشِمٍ الْبَيْرُوتِيِّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ‏:‏ عُرِضَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا هُوَ مَفْتُوحٌ عَلَى أُمَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ كُفْرًا كُفْرًا، فَسُرَّ بِذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ‏:‏ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى، فَأَعْطَاهُ اللَّهُ فِي الْجَنَّةِ أَلْفَ قَصْرٍ، فِي كُلِّ قَصْرٍ مَا يَنْبَغِي لَهُ مِنَ الأَزْوَاجِ وَالْخَدَمِ‏.‏

فسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ هذا غلط، إنما هو عَنْ عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه، قَالَ‏:‏ عرض رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم‏:‏ بلا أَبِيهِ، وهذا مما أنكر عَلَى عَمْرو بْن هاشم‏.‏

قَالَ أَبُو مُحَمَّد‏:‏ وَحَدَّثَنَا بهذا الْحَدِيث أَبُو زُرْعَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَمْرو بْن هاشم البيروتي، بمكة، عَنِ الأَوْزَاعِيّ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عُبَيْد اللَّه بْن المهاجر المخزومي، عَنْ عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عباس، قَالَ‏:‏ عرض عَلَى رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ليس فيه عَنْ أَبِيهِ، فأحسب أنه سمع أَبُو زُرْعَةَ من عَمْرو بْن هاشم بمكة عَلَى الصحة، ثم لعله لقن بعد ذلك‏:‏ عَنْ أَبِيهِ، فتلقن، فسمع مُوسَى بْن سَهْل منه عَلَى تلقين الخطأ، مع أن يَحْيَى بْن يمان قد روى عَنْ سُفْيَان، عَنِ الأَوْزَاعِيّ، عَنْ عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عباس، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وأسقط إِسْمَاعِيل بْن عُبَيْد اللَّه من الإسناد‏.‏

فسمعت أَبَا زُرْعَةَ وكان حَدَّثَنَا به عَنِ ابْن نُمَيْر، عَنْ يَحْيَى بْن يمان هكذا‏.‏

فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ حَدِيث ابْن يمان خطأ، أسقط إِسْمَاعِيل بْن عُبَيْد اللَّه، وقال‏:‏ ابْن عباس‏.‏

وروى رواد بْن الجراح، عَنِ الأَوْزَاعِيّ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عُبَيْد اللَّه، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْن عَبْد اللَّه بْن عباس‏.‏

فسمعت أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ، فِي حَدِيث رواد أيضا‏:‏ وهم فيما قَالَ‏:‏ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْن عَبْد اللَّه بْن عباس، وإنما هو عَنْ عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عباس‏.‏

والصحيح عند أَبِي زُرْعَةَ ما حَدَّثَنَا به عَنْ قبيصة بْن عُقْبَة، عَنْ سُفْيَان، عَنِ الأَوْزَاعِيّ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عُبَيْد اللَّه، عَنْ عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عباس، مرسل، وما وقع عنده عَنْ عَمْرو بْن هاشم مرسل‏.‏

1776- سُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عن حديث اختلف في الرواية، عن ابن زريع عن سهل بن عثمان والعباس بن الوليد النرسي فروى سهل بن عثمان عن يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن عكرمةَ في قوله حجارة من سجيل فقال عكرمة قال السجيل الطين‏.‏

ورواه العباس بن الوليد عن يزيد، عن سعيد بن قتادة قوله لايذكر عكرمة فسمعت أبا زُرْعَةَ يقول وهم فيه سهل، وإنما هو‏:‏، عن قتادة قوله‏.‏

1777- سمعت أبا زُرْعَةَ وذكر حديثا اختلف فيه شعبة وقيس بن الربيع فروى شعبة عن عاصم، عن أبي وائل، عن ابن مسعود في قوله وهديناه النجدين قال نجد الخير ونجد الشر وروى قيس بن الربيع عن عاصم عن زر، عن ابن مسعود فسمعت أبا زُرْعَةَ يقول عاصم عن زر، عن ابن مسعود أصح حكم قيس على شعبة اذ كان الصواب في روايته‏.‏

1778- وسمعت أبا زُرْعَةَ وذكر ما اختلف يحيى بن سعيد ووكيع، عن سفيان، عن الربيع بن المنذر الثوري، عن أبي بردة، عن الربيع بن خيثم وهديناه النجدين قال أما أَنهما ليس بالثديين وروى يحيى بن سعيد القطان عن الثورى، عن عَبد الله بن الربيع، عن أبي بردة، عن الربيع بن خيثم فسمعت أبا زُرْعَةَ يقول، عن عَبد الله بن الربيع، عن أبي بردة، عن الربيع بن خيثم اشبه‏.‏

1779- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ أَبِي زِيَادٍ الْخِلَقَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ‏:‏ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ‏:‏ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ قَالَ‏:‏ هَؤُلاءِ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، ثُمَّ مِنْ كِنْدَةَ، ثُمَّ مِنَ السُّكُونِ، ثُّمَ مِنْ تَجِيبٍ‏.‏

فسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ هذا حَدِيث باطل‏.‏

1780- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ حَدَّثَنَا بِهِ عُمَرُ بْنُ نَصْرٍ النَّهْرَاوَنِيُّ، مِنْ حِفْظِهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلّ‏:‏ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ قَالَ‏:‏ الْحُسْنَى‏:‏ الْجَنَّةُ، وَ الزِّيَادَةُ‏:‏ النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ‏.‏

فسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ هذا حَدِيث ليس له أصل، منكر‏.‏

1781- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ وْرَقَاءَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ‏:‏ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ رَحِمَكَ اللَّهُ يَا أَبَا بَكْرٍ، أَمَا تُصِيبُكَ الْمُصِيبَةُ، أَمَا تَحْزَنْ، أَمَا تَمْرَضَ‏.‏

فسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إنما هو إِسْمَاعِيل، عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي زهير، عَنْ أَبِي بَكْر الصديق، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

1782- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأْنَصَارِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ سَعْدٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ‏:‏ تَشَاجَرَ رَجُلانِ فِي آيَةٍ، فَارْتَفَعَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ لا تُمَارُوا، فَإِنَّ مِرَاءً فِيهِ كُفْرٌ‏.‏

فَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ هَذَا وَهْمٌ، إِنَّمَا رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

1883- وسَمِعْتُ أَبِي وذكر حديثا حدثناه، عن أبي عمير بن النحاس عن الفريابي عن ورقاء، عن أبي ارطاة في قوله عز وجل الحواريين قال كانوا قصارين فسَمِعْتُ أَبِي يقول غيره عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن أبي ارطاة وهو أشبه‏.‏

1784- سألتُ أبي، عن حديثٍ، رواه أبو النضر هاشم بن القاسم، عن أبي سعيد المؤدب، عن سفيان الثوري عن جعفر بن ميمون، عن أبي العالية أَنه قال‏:‏ لا تذهب الدنيا حتى يخلق القرآن في صدور أقوام يبلى كما تبلى الثياب يتهافت ان قصروا عما امروا به قالوا سيغفر لنا وإِنَّ انتهكوا ما حرم الله عليهم قالوا انا لم نشرك بالله شيئًا أقربهم الى الضعف الذي لايخالطه مخافة يلبسون جلود الضان على قلوب الذئاب أفضلهم في أنفسهم المدهن‏.‏

فقال أبي أن هذا خطأ رواه جماعة هشام الدستوائي وغيره عن جعفر بن ميمون‏.‏

1785- سئل علي بن الحسين ابن الجنيد، عن حديثٍ، رواه محمد بن أبي عمر العدني، عن ابن عيينة عن إِسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح في قوله عز وجل وفرعون ذي الأوتاد قال كان له منارات يذبح عليها الناس فقال ابن جنيد أخطأ فيه ابن أبي عمر، إنما هو‏:‏ الصواب ما رواه يزيد بن هرون عن إِسماعيل بن أبي خالد عن محمود مولى عمارة، عن سعيد بن جبير ولم يسم الرجل‏.‏

1786- وَسُئِلَ ابْنُ الْجُنَيْدِ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ‏:‏ إِنَّ مَدْيَنَ وَأَصْحَابَ الأَيْكَةِ أُمَّتَانِ بُعِثَ إِلَيْهِمَا شُعَيْبٌ‏.‏

فَقَالَ‏:‏ هَذَا بَاطِلٌ، الصَّوَابُ مَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ‏:‏ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ وَالأَيْكَةُ‏:‏ الشَّجَرُ الْمُلْتَفُّ‏.‏

1787- سَمِعْتُ أَبِي وذكر حديثا حدثني به، عن أبي غسان ريح عن يحيى بن الضريس بن عاصم قال سمعت عكرمة يقول الزنيم هو ولد الزنية يقول، إنما هو‏:‏ يحيى بن الضريس عن عصام بن قدامة‏.‏

1788- وَسَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ، وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ شُعَيْبٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الآيَةَ وَتَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَا وَضَعَهَا اللَّهُ‏:‏ يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ وَإِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ، أَوْشَكُوا أَنْ يَعِمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ وَقَدْ وَقَّفَهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَوَكِيعٌ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، وَيُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ‏.‏

وَرَوَاهُ يُونُسُ، عَنْ طَارِقِ بْنِ بَيَانِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ موقوف‏.‏

وَرَوَاهُ الْحَكَمُ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ موقوف‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ واحسب إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خالد كَانَ يرفعه مرة ويوقفه مرة‏.‏

1789- سألتُ أبي، عن حديثٍ، رواه عبد الله بن يحيى المعافري عن حيوة عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعيد بن مرجانة قال تلا ابن عمر هذه الآية وإِنَّ تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه الحديث‏.‏

قال أبي‏:‏ كذا قال وبين يزيد وسعيد الزهري‏.‏

1790- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ‏.‏

وَرَوَاهُ أَيْضًا شَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ تَعَلَّمُوا الْبَقْرَةَ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرْكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ الْحَدِيثُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ أَبِي سَلامٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

1791- وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ‏:‏ إِنِّي لَمُسْتَتِرٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، إِذْ جَاءَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ ثَقَفِيٌّ وَخَتَنَاهُ قُرَشِيَّانِ، كَثِيرٌ شَحْمُ بِطُونِهِمْ، قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا‏:‏ أَتَرَى اللَّهَ يَسْمَعُ مَا قُلْنَاهُ، فَقَالَ الآخَرُ‏:‏ إِذَا رَفَعْنَا سَمِعَ وَإِذَا خَفَضْنَا لَمْ يَسْمَعْ، فَقَالَ الآخَرُ‏:‏ إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا رَفَعْنَا، فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا خَفَضْنَا، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ‏:‏ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ الآيَةُ‏.‏

وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، وَابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ‏:‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ كَانَ الأَعْمَشُ قَدِيمًا، قَالَ‏:‏ عَنْ وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَالثَّوْرِيُّ أَحْفَظُهُمْ كُلِّهِمْ‏.‏

علل أخبار رويت في الزهد

1792- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ كَذَا حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، وَحَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ بِنْتِ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرَدْاءِ، قَالَ‏:‏ لَوْ تَعْلَمُونَ مَوْقُوفٌ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ وهذا أشبه، وموقوف أصح، وأصحاب شُعْبَة لا يرفعون هذا الْحَدِيث‏.‏

1793- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ لأَصْحَابِهِ‏:‏ خُذُوا جُنَّتَكُمْ، قَالُوا‏:‏ مِنْ عَدُوٍّ حَضَرَ قَالَ‏:‏ لا فَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ كُنَّا نَرَى أَنَّ هَذَا غَرِيبٌ، كَانَ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، حَتَّى حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ فُضَيْلٍ يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ أَفْسَدَ عَلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ، وَبَيَّنَ عَوْرَتَهُ وَحَدِيثُ فُضَيْلٍ أَشْبَهُ‏.‏

1794- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ، عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ كَيْفَ لِي أَنْ أَعْلَمَ إِذَا أَحْسَنْتُ أَنِّي أَحْسَنْتُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

قَالا‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرسل‏.‏

قَالا‏:‏ هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ‏.‏

1795- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ‏:‏ إِنَّ الْكِبْرِيَاءَ رِدَائِي وَالْعَظَمَةَ إِزَارِي‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ أَخْطَأَ مَنْ قَالَ هَذَا‏.‏

رَوَاهُ وُهَيْبٌ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ سَلْمَانَ الأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَشْبَهُ‏.‏

1796- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَوْنُ بْنُ سَلامٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ النَّهْشَلِيِّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ أَكْثَرُ خَطَايَا ابْنِ آدَمَ فِي لِسَانِهِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ‏.‏

1797- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ حَدِيثًا‏:‏ رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ‏:‏ دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ لَهُ أَبِي‏:‏ أَنْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ‏:‏ النَّدَمُ تَوْبَةٌ، قَالَ‏:‏ نَعَمْ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا وَهْمٌ، وَهِمَ فِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ، إِنَّمَا هُوَ زِيَادُ بْنُ الْجَرَّاحِ، وَلَيْسَ هُوَ بِزِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، سَمِعْتُ مِنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعِيدٍ الْحَرَّانِيِّ، يَقُولُ‏:‏ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ قَالَ لابْنِ عُيَيْنَةَ‏:‏ أَنَا رَأَيْتُ زِيَادَ بْنَ الْجَرَّاحِ، وَلَيْسَ هُوَ زِيَادُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قلت‏:‏ والدليل عَلَى صحة ما قاله عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو‏:‏ ما حَدَّثَنَا يُونُس ابْن حَبِيب، عَنْ أَبِي داود الطيالسي، عَنْ زهير بْن مُعَاوِيَة، عَنْ عَبْد الْكَرِيم الجزري، عَنْ زِيَاد، وليس باين أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن معقل، عَنِ ابْن مَسْعُود، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

1798- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ حَدِيثًا‏:‏ رَوَاهُ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي زَكَرِيَّا، عَنْ عَمَّارٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ‏:‏ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَانِبِ دُورِ الأَنْصَارِ، فَأَبْصَرَ قُبَّةً مَبْنِيَّةً، فَقَالَ‏:‏ يَا أَنَسُ لِمَنْ هَذِهِ الْقُبَّةُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ كُلُّ بِنَاءٍ وَبَالٌ عَلَى صَاحِبِهِ إِلا بِنَاءً كَفٍّ، يَعْنِي يَسْتُرُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ أَرَى أَنَّ هَذَا خَطَأٌ، وَأَنَّهُ أَبُو عَمَّارٍ زِيَادُ بْنُ مَيْمُونٍ، وَابْنُ أَبِي زَكَرِيَّا مَجْهُولٌ‏.‏

1799- وَسَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ قُطْبَةُ بْنُ الْعَلاءِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ صلى الله عليه وسلم‏:‏ مَا ذِئْبَانِ ضَارِيَانِ فِي حَظِيرَةٍ‏.‏

قُلْتُ‏:‏ وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا عَبْدُ الْمَلِكِ الذِّمَارِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الْجُحَافِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ أَيُّهُمَا أَصَحُّ‏.‏

فَقَالا‏:‏ جَمِيعًا وَاهِيَانِ، وَالصَّحِيحُ‏:‏ عَنِ الثَّوْرِيِّ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ أَرَى أَنْ يَكُونَ أَخَذَ الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ لا أَصْلَ لِحَدِيثِ قُطْبَةَ، وَلا لِحَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ الذِّمَارِيِّ‏.‏

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ‏:‏ فَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ لَمْ أَزَلْ أَطْلُبُ أَثَرَ هَذَا الْحَدِيثِ حَتَّى رَأَيْتُ فِي كِتَابِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏

وَرَوَاهُ أَيْضًا قُبَيْصَةُ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏

1800- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ، عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ مَنِ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ وَذَكَرْتُ لَهُمَا الْحَدِيثَ فَقَالا‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، رَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ موقوف وهو الصحيح‏.‏

قلت لأبي‏:‏ الخطأ ممن هو قَالَ‏:‏ إما من المحاربي وإما من عُثْمَان‏.‏

1801- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ خَالِدٌ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ كَانَ الْمَرْءُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذَا عَمِلَ الْعَامِلُ فِيهِمْ بِالْمَعَاصِي نَهَاهُ، فَإِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ جَالَسَهُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ لا أَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ بُذَيْمَةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

وَيَرْوِيهِ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمٍ الأَفْطَسِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم والحديث مرجعه إلى أَبِي عُبَيْدَة، عَنْ عَبْد اللَّه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

1802- وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ، عَنْ حَدِيثٍ حَدَّثَنَا بِهِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْخَزَّازُ الْمُقْرِئُ الْبَصْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى بْنِ خَلَفٍ الْخَرَّازُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ‏:‏ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ الظَّهِيرَةِ، فَوَجَد أَبَا بَكْرٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ‏:‏ مَا أَخْرَجَكَ هَذِهِ السَّاعَةَ قَالَ‏:‏ أَخْرَجَنِي الَّذِي أَخْرَجَكَ، وَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَقَالَ‏:‏ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ مَا أَخْرَجَكَ فَذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التِّيهَانِ بِطُولِهِ‏.‏

فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، يَعْنِي بِهَذَا الإِسْنَادِ‏.‏

1803- سَمِعْتُ أَبِي وذكر حديثا رواه المؤمل، عن سفيان قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت قال بلغني ان رجلا مر بنبي الله يعقوب عليه السلام قد سقط حاجباه على عينيه وقد رفعهما بخرقة فقال ما بلغ بك ما أرى قال طول الزمان وكثرة الأخوان فاوحي الله إليه يا يعقوب تشكوني قال أي ربي خطيئة فاغفرها لي‏.‏

قال أبي‏:‏ يقال‏:‏ إِن الثوري لم يسمع هذا الحديث من حبيب إنما سمعه من أسلم المقري عن حبيب‏.‏

1804- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ، عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُوسَى بْنُ الْمُسَيِّبِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ‏:‏ يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ مُذْنِبٌ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

فَقَالا‏:‏ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبَ، عَنْ تَبِيعٍ قَوْلُهُ‏.‏

قَالَ‏:‏ فَكَانَ هَذَا يَدْفَعُ ذَاكَ‏.‏

1805- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ، عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سَيَّارٌ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَسْلَمَ الْعَدَوِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ‏:‏ شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْجُوعَ، فَرَفَعْنَا عَنْ بِطُونِنَا عَنْ حَجَرٍ، وَرَفَعَ رَسُولُ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَطْنِهِ عَنْ حَجَرَيْنِ‏.‏

فَقَالا‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، لَيْسَ فِيهِ‏:‏ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ‏.‏

قلت لأبي‏:‏ الوهم ممن هو‏.‏

قَالَ‏:‏ من سيار‏.‏

وقلت لأبي زُرْعَةَ‏:‏ الوهم من سيار‏.‏

فَقَالَ‏:‏ سيار يَقُولُ هكذا‏.‏

1806- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سَيَّارٌ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ، فَوَافَقَهُ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ، فَقَالَ‏:‏ كْيَفَ تَجِدَكَ قَالَ‏:‏ بِخَيْرٍ، أَرْجُو اللَّهَ وَأَخَافُ ذُنُوبِي‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو الظُّفْرِ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرسل، وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَسًا، وهو أشبه‏.‏

1807- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، وَأَيُّوبُ، وَحَمَّادُ بْنُ نَجِيحٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعَطَارِدِيِّ، حَدَّثَنَا ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ وَالْمَسَاكِينَ، وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ رَوَاهُ عَوْفٌ، وَسَلْمُ بْنُ رَزِينٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ ابْنُ عَبَّاسٍ أَشْبَهُ، لأَنَّ أَيُّوبَ أَحْفَظَهُمْ وَأَشْبَهَهُمْ‏.‏

1808- قَالَ أَبِي‏:‏ الْحَدِيثُ الَّذِي رُوِيَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الآخِرَةِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ‏.‏

1809- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سَيَّارٌ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَبَيَانٌ، وَمُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ الْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السَّيِّئَاتِ‏.‏

وَرَوَاهُ وُهَيْبٌ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قلت‏:‏ فأيهم أصح‏.‏

قَالَ‏:‏ هؤلاء أحفظ، أحكم لهم به عَلَى داود‏.‏

1810- سئل أبي، عن حديثٍ، رواه هشام الدستوائي عن يحيى بن كثير عن نوف قال فيما ناجى الله به موسى‏.‏

قال أبي‏:‏ لم يسمع يحيى من نوف شيئًا إنما روى هذا عن يحيى عن زيد بن سلام، عن أبي سلام عن نوف وهو أشبه‏.‏

1811- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْن بَشِيرٍ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ‏:‏ مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَشْبَعُ مِنَ الدَّقَلِ، وَمَا تَرْضَوْنَ أَنْتُمْ دُونَ أَلْوَانِ التَّمْرِ وَأَلْوَانِ الثِّيَابِ قَالَ‏:‏ كَذَا رَوَاهُ شُعْبَةُ، وَأَمَّا غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ سِمَاكٍ فَلَيْسَ يُتَابِعُهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ، إِنَّمَا يَقُولُونَ‏:‏ سِمَاكٌ عَنِ النُّعْمَانِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، لا يَقُولُونَ عُمَرُ‏.‏

قُلْتُ لأَبِي‏:‏ أَيُّهُمَا أَصَحُّ‏.‏

قَالَ‏:‏ شُعْبَة أحفظ‏.‏

قلت‏:‏ لم يتابعه أحد‏.‏

قَالَ‏:‏ وإن لم يتابعه أحد، فإن شُعْبَة أحفظهم‏.‏

1812- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ خَازِمِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْغُبَرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الآخِرَةِ، وَأَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الدُّنْيَا أَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الآخِرَةِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَخَازِمٌ مَجْهُولٌ‏.‏

1813- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغِفَارِيُّ الْمَدَنِيُّ، عَنِ الْمُنْكَدِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ الْقَنَاعَةُ مَالٌ لا يَنْفَدُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث باطل‏.‏

1814- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ أَلا أُخْبِرُكُمْ بِمُلُوكِ أَهْلِ الْجَنَّةِ‏:‏ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ ذُو طِمْرَيْنِ لا يُؤْبَهُ لَهُ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ خَطَأٌ، إِنَّمَا يُرْوَى عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ كَلامُهُ فَقَطْ‏.‏

1815- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ‏:‏ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ‏:‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَحَبَّنِي النَّاسُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّكَ اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبُّكَ النَّاسُ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا أيضا حَدِيث باطل، يَعْنِي بهذا الإسناد‏.‏

1816- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ النَّدَمُ تَوْبَةٌ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ إِنَّمَا هُوَ عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْجَرَّاحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقَلٍ، قَالَ‏:‏ دَخَلْتُ مَعَ أَبِي، عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، النَّدَمُ تَوْبَةٌ‏.‏

1817- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَحَدَّثَنَا‏:‏ عَنْ دُحَيْمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ‏:‏ إِنَّا أَنْزَلْنَا الْمَالَ لإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَلَوْ كَانَ لابْنِ آدَمَ وَادٍ لأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَادِيَانِ، وَلا يَمْلأُ ابْنُ آدَمَ إِلا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ إِنَّمَا هُوَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

1818- وَسَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ‏:‏ مَتَى السَّاعَةُ فَقَالَ‏:‏ مَا أَعْدَدْتَ لَهَا، قَالَ‏:‏ حُبُّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، قَالَ‏:‏ فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ فَقَالا‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، يَرْوِيهِ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهَذَا الصَّحِيحُ‏.‏

قُلْتُ لأَبِي زُرْعَةَ‏:‏ الوهم ممن هو‏.‏

قَالَ‏:‏ من ابْن عجلان‏.‏

وقلت لأَبِي‏:‏ الوهم ممن هو‏.‏

قَالَ‏:‏ من مُحَمَّد بْن عباد أو حاتم‏.‏

1819- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ، عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ أَلا أُخْبِرُكُمْ عَلَى مَنْ تَحْرُمُ النَّارُ غَدًا، عَلَى كُلِّ هَيِّنٍ سَهْلٍ قَرِيبٍ قَالا‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو الأَوْدِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ‏.‏

قُلْتُ لأَبِي زُرْعَةَ‏:‏ الوهم ممن هو‏.‏

قَالَ‏:‏ من عَبْد اللَّه بْن مُصْعَب‏.‏

قُلْتُ‏:‏ ما حال عَبْد اللَّه بْن مُصْعَب‏.‏

قَالَ‏:‏ شيخ‏.‏

1820- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِّيَّةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ الظَّفَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَحْمِي عَبْدَهُ الدُّنْيَا وَهُوَ يُحِبُّهُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَهْضَمٍ هَكَذَا، وَحَدَّثَنَا عَلِيٌّ، عَنْ أَبِيهِ، هَكَذَا، وَلَكِنْ حَدَّثَنِي دَاوُدُ الْجَعْفَرِيُّ، عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ‏:‏ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قُلْتُ لأَبِي‏:‏ أيهما أصح‏.‏

قَالَ‏:‏ حَدِيث الدراوردي‏.‏

1821- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ إِسْحَاقُ الْفَرَوِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ‏:‏ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ وَالْخَلْقِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْهُ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ هَكَذَا رَوَاهُ إِسْحَاقُ وَأَخْطَأَ فِيهِ، وَإِنَّمَا هُوَ مَالِكٌ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

ثُمَّ قَالَ أَبِي‏:‏ وَلا أَعْلَمُ يَصِحُّ رِوَايَةُ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ‏.‏

وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ اللَّيْثُ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

1822- وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْمَكِّيُّ أُمِّيًّا مُغَفَّلا‏.‏

قِيلَ لأَبِي‏:‏ إِنَّ مُحَمَّدَ بْنِ مَيْمُونٍ الْخَيَّاطَ الْمَكِّيَّ، رَوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ، قَالَ‏:‏ لَقَدْ رَأَيْتُنَا وَأَنَا سَابِعُ سَبْعَةٍ مَا لَنَا طَعَامٌ إِلا الأَسْوَدَيْنِ الْحَدِيثُ بِطُولِهِ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث باطل بهذا الإسناد، وما أبعد أن يكون قد وضع للشيخ، فإنه كَانَ أميا‏.‏

1823- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ زَكَرِيَّا بْنُ مَنْظُورٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ‏:‏ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَإِذَا هُوَ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، رَوَاهُ يَعْقُوبُ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ بُولا، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهَذَا أَشْبَهُ، وَزَكَرِيَّا لَزِمَ الطَّرِيقَ‏.‏

قُلْتُ‏:‏ ما حال زكريا هَذَا‏.‏

قَالَ‏:‏ ليس بقوي‏.‏

1824- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْمَقْدِسِيِّ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ جَوَّانَ مِنْ أَهْلِ فِلِسْطِينَ، قَالَ‏:‏ خَرَجْنَا نُرِيدُ الْغَزْوَ، فَمَرَرْتُ بِحِمْصَ، فَقِيلَ لِي‏:‏ هَاهُنَا رَجُلٌ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَيْتُهُ، فَإِذَا هُوَ أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ، فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ أَدِّ مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ، وَازْهَدْ فِيمَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْكَ تَكُنْ أَوْرَعَ النَّاسِ، وَارْضَ بِمَا قَسَّمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث باطل‏.‏

1825- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْحَنْظَلِيِّ، عَنْ بُكَيْرٍ الدَّامَغَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ‏:‏ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ يَقُولُ‏:‏ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ جُبِّ الْحَزَنِ قِيلَ‏:‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَا جُبُّ الْحَزَنِ، قَالَ‏:‏ جُبٌّ فِي وَادٍ فِي قَعْرٍ تَسْتَجِيرُ مِنْهُ جَهَنَّمُ كُلَّ يَوْمٍ أَرْبَعَمِائَةِ مَرَّةٍ، أُعِدَّ لِلْقُرَّاءِ الْمُرَائِينَ بِأَعْمَالِهِمْ، وَإِنَّ أَبْغَضَ الْخَلْقِ إِلَى اللَّهِ قَارِئٌ يَزُورُ الْعُمَّالَ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ إنما هو مُحَمَّد بْن بشير شيخ مجهول، وليس لهذا الْحَدِيث أصل بهذا الإسناد‏.‏

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ‏:‏ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَمَّارُ بْنُ سَيْفٍ، عَنْ أَبِي مَعَانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

1826- وَسُئِلَ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ‏:‏ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ‏:‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ مَا شَيَّبَكَ قَالَ شَيَّبَتْنِي هُودٌ الْحَدِيثُ مُتَصِّلٌ أَصَحُّ كَمَا رَوَاهُ شَيْبَانُ، أَوْ مُرْسَلٌ كَمَا رَوَاهُ أَبُو الأَحْوَصِ مُرْسَلا‏.‏

قَالَ‏:‏ مرسل أصح‏.‏

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ قُلْتُ لأَبِي‏:‏ رَوَى بَقِيَّةُ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

فَقَالَ‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، ليس فيه ابْن عباس‏.‏

1827- قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ وَذَكَرْتُ لأَبِي حَدِيثِ قُطْبَةَ بْنِ الْعَلاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ مَنِ الْتَمَسَ رِضَا الْمَخْلُوقِ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ هِشَام بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَوْلَهَا‏:‏ أَنَّهَا كَتَبَتْ إِلَى مُعَاوِيَةَ‏:‏ مَنِ الْتَمَسَ رِضَا الْمَخْلُوقِ وَهَذَا الصَّحِيحُ‏.‏

1828- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الأَعْمَشُ، وَفُضَيْلُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

وَرَوَاهُ ابْنُ أَبْجَرَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ بْنِ أَبْجَرَ، عَنْ أَبِي مِعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مَوْقُوفٌ أَيُّهُمَا أَصَحُّ‏.‏

فَقَالَ‏:‏ الأَعْمَشُ، وَفُضَيْلٌ أَضْبَطُ مِنْ أَبِي مِعْشَرٍ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ‏.‏

1829- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ‏:‏ النَّاسُ مُسْتَوُونَ كَأَسْنَانِ الْمِشْطِ لَيْسَ لأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ فَضْلٌ إِلا بِتَقْوَى اللَّهِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَأَبُو سَعْدٍ مَجْهُولٌ‏.‏

1830- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَحَدَّثَنَا‏:‏ عَنْ حَرْمَلَةَ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، قَالَ‏:‏ جَلَسْتُ مَجْلِسًا بِالشَّامِ فِيهِ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِيهِمْ فَتًى، فَقِيلَ لَهُ‏:‏ إِنَّهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، فَقَالَ‏:‏ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ‏:‏ وَجَبَتْ مَحَبَّتِي وَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ منهم من يَقُولُ بدل أَبِي إدريس، أَبِي مُسْلِم‏.‏

1831- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَحَدَّثَنَا‏:‏ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ السَّمْحِ اللَّخْمِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ‏:‏ دَخَلَ عَلَيْهِ قَوْمٌ يَعُودُونَهُ فِي مَرَضٍ لَهُ، فَقَالَ‏:‏ يَا جَارِيَةُ هَلُمِّي لأَصْحَابِنَا وَلَوْ كِسَرًا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ‏:‏ إِنَّ مَكَارِمَ الأَخْلاقِ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ الْجَنَّةِ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث باطل، وطلق مجهول‏.‏

1832- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ كَتَبْنَاهُ بِمِصْرَ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَيْفٍ التَّجِيبِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ الْحَمَّارِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ لَوْ أَنَّكُمْ تَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَسَعِيدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْحَمَّارِ مَجْهُولٌ لا أَعْرِفُهُ‏.‏

1833- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَسَدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ بَنَى غُرْفَةً، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ أَلْقِهَا، فَقَالَ‏:‏ أَلا أُنْفِقُ مِثْلَ ثَمَنِهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَرَدَّدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثَلاثَ مَرَّاتٍ، وَرَدَّ الْعَبَّاسُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثَلاثَ مِرَّارٍ، كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ أَلْقِهَا، وَيَقُولُ الْعَبَّاسُ‏:‏ أُنْفِقُ مِثْلَ ثَمَنِهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ‏:‏ أَنَّ الْعَبَّاسَ مُرْسَلٌ‏.‏

1834- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ حَدِيثًا حَدَّثَنَا بِهِ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى الْوَقَّادِ، قَالَ‏:‏ قُرِئَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ‏:‏ قَالَ الثَّوْرِيُّ قَالَ مُجَالِدٌ قَالَ أَبُو الْوَدَّاكِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ قَالَ أَخِي مُوسَى‏:‏ يَا رَبِّ، أَرِنِي الَّذِي كُنْتَ أَرَيْتَنِي فِي السَّفِينَةِ، فَأَوْحَى اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَيْهِ‏:‏ يَا مُوسَى، إِنَّكَ سَتَرَاهُ، فَلَمْ يَلْبَثْ إِلا يَسِيرًا حَتَّى أَتَاهُ الْخَضِرُ، وَهُوَ فَتًى طَيِّبُ الرِّيحِ، حَسَنُ بَيَاضِ الثِّيَابِ مُشَمِّرُهَا قَالَ‏:‏ سَلامٌ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ يَا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ، إِنَّ رَبَّكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلامَ وَرْحَمَةَ اللَّهِ، فَقَالَ مُوسَى‏:‏ هُوَ السَّلامُ وَمِنْهُ السَّلامُ وَإِلَيْهِ السَّلامُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالِمِينَ الَّذِي لا أُحْصِي نِعَمَهُ وَلا أَقْدِرُ عَلَى أَدَاءِ شُكْرِهِ إِلا بِمَعُونَتِهِ، فَقَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ‏:‏ أُرِيدُ أَنْ تُوصِينِي بِوَصِيَّةٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهَا بَعْدَكَ، فَقَالَ الْخَضِرُ‏:‏ يَا طَالِبَ الْعَلْمِ، إِنَّ الْقَائِلَ أَقَلُّ مَلالَةً مِنَ الْمُسْتَمِعِ، فَلا تُمِلَّ جُلَسَائَكَ إِذَا حَدَّثْتَهُمْ، وَاعْلَمْ أَنَّ قَلْبَكَ وِعَاءٌ فَانْظُرْ مَاذَا تَحْشُو بِهِ وِعَاءَكَ، وَاعْزُفْ عَنِ الدُّنْيَا فَانْبُذْهَا وَرَاءَكَ، فَإِنَّهَا لَيْسَتْ لَكَ بِدَارٍ وَلا لَكَ فِيهَا مَحِلُّ قَرَارٍ، وَإِنَّمَا جُعِلَتْ بُلْغَةً لِلْعِبَادِ، لِيَتَزَوَّدُوا مِنْهَا لِلْمَعَادِ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ، كَذِبٌ‏.‏

قُلْتُ‏:‏ وَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لابْنِ الْجُنَيْدِ الْحَافِظِ‏.‏

فَقَالَ‏:‏ هُوَ مَوْضُوعٌ‏.‏

1835- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْقَمَرِيِّ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ كُلُّ بَنِي آدَمَ يَلْقَى اللَّهَ بِذَنْبٍ أَذْنَبَهُ يُعَذِّبُهُ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ أَوْ يَرْحَمُهُ إِلا يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا، فَإِنَّهُ كَانَ سَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ قَالَ‏:‏ ثُمَّ أَهْوَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ إِلَى قَذَاةٍ مِنَ الأَرْضِ فَأَخَذَهَا وَقَالَ‏:‏ كَانَ ذَكَرُهُ مِثْلَ هَذِهِ الْقَذَاةِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ لم يكن هَذَا الْحَدِيث عند أحد غير الْحَجَّاج، ولم يكن فِي كتاب اللَّيْث، وحجاج هَذَا هو شيخ معروف‏.‏

1836- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، عَنْ حَرَامِ بْنِ جُوَيْرِيَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ أَرْبَعٌ لا يُصِبْنَ إِلا بِعُجْبٍ‏:‏ الصَّمْتُ وَهُوَ أَوَّلُ الْعِبَادَةِ، وَالتَّوَاضُعُ، وَذِكْرُ اللَّهِ، وَقِلَّةُ الشَّيْءِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ إِنَّمَا يُرْوَى عَنِ الْحَسَنِ فَقَطْ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ‏:‏ الْحَسَنُ عَنْ أَنَسٍ قَوْلُهُ‏.‏

1837- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ، الْعِزُّ إِزَارُ اللَّهِ، وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُهُ فَقَالَ الرَّجُلُ‏:‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا لَبِسْتُ ثَوْبِي جَدِيدًا أَعْجَبَنِي فَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

قُلْتُ لأَبِي‏:‏ وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرسل‏.‏

قَالَ‏:‏ مرسل أشبه عندي، مع أن يَحْيَى بْن جعدة لم يلق ابْن مَسْعُود‏.‏

1838- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْن زِيَادٍ الرَّقِّيُّ الْمَعْرُوفُ بِفُهَيْرٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ نُعَيْمَ بْنَ هَمَّارٍ الْغَطَفَانِيَّ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ تَجَبَّرَ وَاخْتَالَ وَنَسِيَ الْكَبِيرَ الْمُتَعَالَ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ تَجَبَّرَ وَاعْتَدَى وَنَسِيَ الْجَبَّارَ الأَعْلَى، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَخْتِلُ الدُّنْيَا بِالدِّينِ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَسْتَحِلُّ الْمُحَرَّمَ بِالشُّبُهَاتِ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ هَوَاهُ يُضِلُّهُ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ فِيهِ رَغَبٌ يُذِلُّهُ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ فِيهِ طَمَعٌ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَر، وطلحة ضعيف الْحَدِيث، ويزيد لم يدرك نعيم ابْن همار‏.‏

1839- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبَانٍ الْقُرَشِيُّ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ أَبِي خَلادٍ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ الْمُؤْمِنَ قَدْ أُعْطِيَ زُهْدًا فِي الدُّنْيَا وَقِلَّةَ مَنْطِقٍ فَاقْتَرِبُوا مِنْهُ، فَإِنَّهُ يُلَقَّى الْحِكْمَةَ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ حَدَّثَنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ ابْنُ الطَّبَّاعِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي خَلادٍ‏.‏

قُلْتُ لأَبِي‏:‏ يصح لأَبِي خلاد صحبة‏.‏

فَقَالَ‏:‏ ليس له إسناد‏.‏

1840- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ مَنْ بَنَى الْبُنْيَانَ فَوْقَ مَا يَكْفِيهِ كُلِّفَ أَنْ يَحْمِلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى عُنُقِهِ مِنْ أَرْضِ السُّبُعِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث باطل، لا أصل له بهذا الإسناد‏.‏

1841- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ النَّدَمُ تَوْبَةٌ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث باطل بهذا الإسناد‏.‏

1842- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ الشَّابُّ الْمُؤْمِنُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ إنما هو موقوف‏.‏

1843- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ‏:‏ كَتَبَ إِلَيْنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي أَبُو عُشَّانَةَ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ إِنَّ اللَّهَ يَعْجَبُ مِنَ الشَّابِّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ إنما هو موقوف‏.‏

1844- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُمَرَ مَوْلَى غُفْرَةَ، عَنْ شَيْبَةَ بِنْتِ رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ رَدِفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَضَرَبَ يَدَهُ عَلَى مَنْكَبِهِ، فَقَالَ‏:‏ يَا غُلامُ أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِنَّ قَالَ‏:‏ قُلْتُ‏:‏ بَلَى بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ‏:‏ احْفَظِ اللَّهِ يَحْفَظَكْ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ إِنَّمَا هُوَ عُمَرُ مَوْلَى غُفْرَةَ بِنْتِ رَبَاحٍ، وَلَيْسَ لِشَيْبَةَ مَعْنَى، قَدْ وَصَلَ‏.‏

1845- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الْفِرْيَابِيُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ‏:‏ أَخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِبَعْضِ جَسَدِي، فَقَالَ‏:‏ اعْبُدِ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، وَكُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرِ سَبِيلٍ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ لا أعلم روى هَذَا الْحَدِيث عَنِ الأَوْزَاعِيّ غير الفريابي، ولا أدري ما هو، وعبدة رأى ابْن عُمَرَ رؤية‏.‏

1846- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ، عَنْ بَقِيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُوَرِّقٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ لِكُلِّ عَبْدٍ رِزْقُهُ مِنَ الدُّنْيَا هُوَ يَأْتِيهِ لا مَحَالَةَ، فَمَنْ رَضِيَهُ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَوَسِعَهُ، وَمَنْ لَمْ يَرْضَ بِهِ لَمْ يُبَارِكْ لَهُ فِيهِ وَلَمْ يَسِعْهُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَر جدا، كأنه موضوع، لا نعرف لمورق عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ حديثا مسندا‏.‏

1847- وَسَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ، وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثٍ‏:‏ اخَتَلَفَ فِي الرِّوَايَةِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائِبِ فَرَوَى بَقِيَّةُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ الْغَطَفَانِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ مَا مِنِ امْرِئٍ إِلا قُلْبُهُ بَيْنَ إِصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ إِنْ شَاءَ أَنْ يَزِيغَهُ أَزَاغَهُ، وَإِنْ شَاءَ أَنْ يُقِيمَهُ أَقَامَهُ، وَالْمِيزَانُ بِيَدِ الرَّحْمَنِ، يَرْفَعُ قَوْمًا وَيَضَعُ آخَرِينَ‏.‏

وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ بِشْرِ بْنِ السَّرْحِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائِبِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ‏:‏ الصَّحِيح‏:‏ عَنِ النواس، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وذلك أن عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد بْن جَابِر، رَوَاهُ عَنْ بسر بْن عُبَيْد اللَّه، عَنْ أَبِي إدريس، عَنِ النواس، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

1848- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ إِنَّمَا مَثَلُ أَحَدِكُمْ وَمَثَلُ أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَعَمَلِهِ كَرَجُلٍ لَهُ ثَلاثَةُ إِخْوَةٌ، فَقَالَ لأَخِيهِ الَّذِي هُوَ مَالُهُ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ‏:‏ مَاذَا عِنْدَكَ فِي نَفْعِي وَالدَّفْعِ عَنِّي فَقَدْ نَزَلَ بِي مَا تَرَى، فَقَالَ‏:‏ عِنْدِي أَنْ أُطِيعَكَ مَا دُمْتَ حَيًّا، وَأَنْصَرِفُ حَيْثُ صَرَفْتَنِي، وَمَا لَكَ عِنْدِي نَفْعٌ إِلا مَا دُمْتَ حَيًّا، فَإِذَا مِتُّ ذُهِبَ بِي إِلَى مَذْهَبٍ غَيْرِ مَذْهَبِكَ وَأَخَذَنِي غَيْرُكَ، فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ‏:‏ هَذَا أَخُوهُ الَّذِي هُوَ مَالُهُ فَأَيُّ أَخٍ تَرَوْنَهُ قَالُوا‏:‏ لا نَسْمَعُ طَائِلا، ثُمَّ قَالَ لأَخِيهِ الَّذِي هُوَ أَهْلُهُ‏:‏ قَدْ نَزَلَ بِي مِنَ الْمَوْتِ مَا تَرَى فَمَاذَا عِنْدَكَ قَالَ‏:‏ أُمَرِّضُكَ وَأَقُومُ عَلَيْكَ فَإِذَا مِتَّ غَسَّلْتُكَ، ثُمَّ كَفَّنْتُكَ وَحَنَّطْتُكَ وَأَبْكِيكَ وَأَتْبَعُكَ مُشَيِّعًا إِلَى حُفْرَتِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَيُّ أَخٍ هَذَا قَالُوا‏:‏ أَخٌ غَيْرُ طَائِلٍ، ثُمَّ قَالَ لأَخِيهِ الَّذِي هُوَ عَمَلُهُ‏:‏ مَاذَا عِنْدَكَ قَالَ‏:‏ أُونِسُ وَحْشَتَكَ، وَأُذْهِبُ هَمَّكَ، وَأُجَادِلُ عَنْكَ فِي الْقَبْرِ، وَأُوَسِّعُ عَلَيْكَ جَهْدِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ فَأَيُّ أَخٍ تَرَوْنَ هَذَا قَالُوا‏:‏ خَيْرُ أَخٍ قَالَ‏:‏ فَالأَمْرُ هَكَذَا، فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَرَزٍ اللَّيْثِيُّ، فَقَالَ‏:‏ ائْذَنْ لِي أَنْ أَقُولَ فِي هَذَا شِعْرًا، فَقَالَ‏:‏ هَاتِ، فَأَنْشَدَ عِشْرِينَ بَيْتًا مِنَ الشِّعْرِ‏.‏

فسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَر من حَدِيث الزهري، لا يشبه أن يكون حقا، وعبد اللَّه بْن عَبْد الْعَزِيز ضعيف الْحَدِيث، عامة حديثه، خطأ لا أعلم له حديثا مستقيما‏.‏

1849- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ حَدِيثًا‏:‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ عَبْدِ الْقُدُّوسِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْن جَابِرٍ الطَّائِيِّ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ، قَالَ‏:‏ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الإِثْمِ وَالْبِرِّ، قَالَ‏:‏ الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَعْلَمَهُ النَّاسُ‏.‏

فسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ هَذَا حَدِيث خطأ، لم يلق ابْن جَابِر النواس‏.‏

قُلْتُ‏:‏ الخطأ يدل أنه من أَبِي الْمُغِيرَة فيما قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ النواس، وذلك أن إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش روى عَنْ صَفْوَان بْن عَمْرو، عَنْ يَحْيَى بْن جَابِر، عَنِ النواس، لم يذكر السماع، فيحتمل أن يكون أرسله، ويحيى بْن جَابِر كَانَ قاضي حمص، يروي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر بْن نفير، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النواس‏.‏

1850- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أُمَيَّةَ السَّاوِيُّ، عَنْ عِيسَى بْنِ مُوسَى التَّيْمِيِّ الْبُخَارِيِّ الْمَعْرُوفِ بِالْغُنْجَارِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ سُئِلَ‏:‏ مَنْ أَحْسَنُ النَّاسِ صَوْتًا بِالْقُرْآنِ فَقَالَ‏:‏ أَخْوَفُهُمْ لِلَّهِ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ‏:‏ وَلا أَعْلَمُ إِلا أَنَّ طَلْقَ بْنَ حَبِيبٍ مِنْ أَخْوَفِهِمْ لِلَّهِ‏.‏

فسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ هَذَا حَدِيث غريب مُنْكَر‏.‏

1851- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أُمَيَّةَ السَّاوِيُّ، عَنْ عِيسَى بْنِ مُوسَى التَّيْمِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ وَاسِعٍ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ تَحْرُمُ النَّارُ عَلَى كُلِّ هَيِّنٍ لَيِّنٍ سَهْلٍ سَمِحٍ‏.‏

فَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ هُوَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ مُنْكَرٌ، حَدَّثَنَا بِهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مِهْرَانَ الْمَتُّوثِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ أُمَيَّةَ‏.‏

1852- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ أُمَيَّةَ السَّاوِيِّ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْهُنَائِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعَمْرِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ‏:‏ وَقَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِعَسْفَانَ، فَقَالَ‏:‏ لَقَدْ مَرَّ بِهَذِهِ الْقَرْيَةِ سَبْعُونَ نَبِيًّا ثِيَابُهُمُ الْعَبَاءُ وَنِعَالُهُمُ الْخُوصُ‏.‏

فسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ هَذَا حَدِيث موضوع بهذا الإسناد، ونوفل بْن سُلَيْمَان هَذَا ضعيف الْحَدِيث‏.‏

1853- سألتُ أبي، عن حديثٍ، رواه محمد بن علي الطنافسي، عن أبي معاوية الضرير عن الأعمش عن شمر بن عطية عن حمزة أبي عمارة قال جاء رجل الى عبادة بن الصامت وفلان بن الربيع فقال يا هذا الا تريان الرجل يصلى ويحب ان يحمد ويحج ويحب أن يحمد ويتصدق ويحب ان يحمد حتى عد شيئًا من أنواع البر فقالا ليس له من عمله شيء يقول الله عز وجل أَنَا خير شريك فمن كان له معي شريك فلا حاجة لي فيه هو كله له فسَمِعْتُ أَبِي يقول الناس يروون عن الأعمش عن شمر وحمزة أبي عمارة عن عبادة‏.‏

1854- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نْضَرَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ إِيَّاكُمْ وَالْغَيْبَةَ، فَإِنَّ الْغَيْبَةَ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَى، وَإِنَّ الرَّجُلَ قَدْ يَزْنِي فَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَإِنَّ صَاحِبَ الْغَيْبَةِ لا يُغْفَرُ لَهُ حَتَّى يَغْفِرَ لَهُ صَاحِبُهُ‏.‏

فقلت لأَبِي‏:‏ هَذَا الْحَدِيث مُنْكَر‏.‏

قَالَ‏:‏ كما يكون، أسأل اللَّه العافية، يجيء عباد بْن كَثِير البصري بمثل هَذَا‏.‏

1855- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ، عَنْ قَتَادَةَ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجَرْشِيِّ الرَّهَاوِيِّ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ مُؤْمِنٌ قَوِيٌّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ مُؤْمِنٍ ضَعِيفٍ، وَكُلٌّ يُحِبُّهُ اللَّهُ، وَكُلٌّ إِلَى خَيْرٍ، فَاصْبِرْ نَفْسَكَ، فَإِنْ غَلَبَكَ شَيْءٌ فَقُلْ قَدَّرَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ صَنَعَ، وَإِيَّاكَ وَلَوْ فَإِنَّ لَوْ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ‏.‏

فسَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَر جدا، ولو كَانَ هَذَا الكلام عَنْ خالد بْن معدان لكان حسنا، وقتادة بْن الفضل شيخ‏.‏

1856- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ الرَّفَّاءُ الْبَصْرِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْرُفُونَ الْمُتْرَفِينَ، وَيَسْتَخِفُّونَ بِالْعَابِدِينَ، وَيَعْمَلُونَ بِالْقُرْآنِ مَا وَافَقَ أَهْوَاءَهُمْ، وَمَا خَالَفَ أَهْوَاءهُمْ تَرَكُوهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَيَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ، يَسْعَوْنَ فِيمَا لا يُدْرَكُ بِغَيْرِ سَعْيٍ مِنَ الْقَدَرِ الْمَقْدُورِ وَالأَجَلِ الْمَكْتُوبِ وَالرِّزْقِ الْمَقْسُومِ، وَلا يَسْعَوْنَ فِيمَا لا يُدْرَكُ إِلا بِالسَّعْيِ مِنَ الْجَزَاءِ الْمَوْفُورِ، وَالسَّعْيِ الْمَشْكُورِ، وَتِجَارَةٍ لا تَبُورُ‏.‏

فسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ هَذَا حَدِيث كذب موضوع، وعمر بْن يَزِيد كَانَ يكذب، ضرب عَمْرو بْن عَلِيّ عليه فِي كتابي‏.‏

1857- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ حُسَيْنُ بْنُ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ مَالِكٍ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ تَمْنَعُ الْعِبَادَ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ مَا لَمْ يُؤْثِرُوا صَفْقَةَ دُنْيَاهُمْ عَلَى دِينِهِمْ، فَإِذَا آثَرُوا صَفْقَةَ دُنْيَاهُمْ عَلَى دِينِهِمْ ثُمَّ قَالُوا‏:‏ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ رُدَّتْ عَلَيْهِمْ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ‏:‏ كَذِبْتُمْ‏.‏

فسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إنما هو أَبُو سهيل عم مَالِك بْن أَنَس، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرسل‏.‏

1858- وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ، عَنِ الْكَرِيزِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهَا، عَنْ جَدِّهَا عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ إِذَا هَدَى اللَّهُ عَبْدَهُ إِلَى الإِسْلامِ، وَحَسَّنَ صُورَتَهُ، وَجَعَلَهُ فِي مَوْضِعٍ غَيْرِ شَائِنٍ، وَرَزَقَهُ مَعَ ذَلِكَ مَوْضِعًا لَهُ، فَذَلِكَ مِنْ صَفْوَةِ اللَّهِ‏.‏

فَقُلْتُ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عُبَيْسُ بْنُ مَرْحُومٍ الْعَطَّارُ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، يَقُولُ‏:‏ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ذَلِكَ‏.‏

فَقَالَ ابْن جنيد الحافظ‏:‏ هَذَا الْحَدِيث قد أفسد علينا حديثنا‏.‏

قَالَ أَبُو مُحَمَّد‏:‏ فصدق، فإنه لو كَانَ عنده عَنْ أمه، عَنْ أبيها، عَنْ جدها عَلِيّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لم يرو أنه بلغه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏

1859- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ النَّصْرِيِّ، عَنْ نَهْشَلٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ، قَالا‏:‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ وَضَعُوا الْعِلْمَ عِنْدَ أَهْلِهِ لَسَادُوا أَهْلَ زَمَانِهِمْ، وَلَكِنَّهُمْ وَضَعُوهُ عِنْدَ أَهْلِ الدُّنْيَا لِيَنَالُوا مِنْ دُنْيَاهُمْ، سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ‏:‏ مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا كَفَاهُ اللَّهُ سَائِرَ هُمُومِهِ، وَمَنْ ذَهَبَتْ بِهِ الْهُمُومُ أَحْوَالَ الدُّنْيَا لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهَا هَلَكَ‏.‏

فسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَر، ونهشل بْن سَعِيد متروك الْحَدِيث‏.‏

1860- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ حَدَّثَنَا بِهِ عَطِيَّةُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ حَذْلَمٍ الأَسَدِيِّ، عَنْ وَهْبِ بْنِ أَبَانٍ الْقُرَشِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ‏:‏ خَرَجْتُ سَفَرًا فَإِذَا بِقَوْمٍ وُقُوفٌ، فَقَالَ‏:‏ مَا شَأْنُ هَؤُلاءِ وُقُوفٌ قَالُوا‏:‏ حَبَسَهُمُ الأَسَدُ، فَنَزَلَ فَمَشَى إِلَيْهِ حَتَّى أَخَذَ بِأُذُنِهِ، ثُمَّ قَفَدَهُ، قَالَ‏:‏ أَظُنُّهُ قَادَهُ حَتَّى نَحَّاهُ عَنِ الطَّرِيقِ، ثُمّ قَالَ‏:‏ مَا كَذَبَ عَلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ‏:‏ مَا سُلِّطَ عَلَى ابْنِ آدَمَ إِلا مَنْ خَافَهُ، وَلَوْ أَنَّ ابْنَ آدَمَ لَمْ يَخَفْ إِلا اللَّهُ مَا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ غَيْرَهُ، وَلا وُكِّلَ ابْنُ آدَمَ إِلا إِلَى مَنْ رَجَا ابْنُ آدَمَ، وَلَوْ أَنَّ ابْنَ آدَمَ لَمْ يَرْجُ إِلا اللَّهَ مَا وَكَّلَهُ إِلَى غَيْرِهِ‏.‏

فسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ ليس هَذَا إسنادا، وبكر ليس بشيء‏.‏

1861- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ حَدِيثًا‏:‏ كَانَ فِي كِتَابِ عَمْرِو بْنِ مَرْزُوقٍ، وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ‏:‏ تَجَشَّأْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ‏:‏ أَطْوَلُكُمْ شَبَعًا فِي الدُّنْيَا أَطْوَلُكُمْ جُوعًا فِي الآخِرَةِ‏.‏

فسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ هَذَا حَدِيث باطل، ولم يبلغني أن عَمْرو بْن مرزوق حدث به قط‏.‏

1862- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ‏:‏ رُوِيَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ‏.‏

وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ‏:‏ عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ‏.‏

قَالَ‏:‏ أَصْحَابُ أَبِي مُوسَى أَحْفَظُ، وَأَبُو مُوسَى‏:‏ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ‏.‏

1863- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْقَهْسَتَانِيُّ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْعَقَدِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا فِيهَا إِلا مَا كَانَ مِنْهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ‏.‏

سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

1864- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَبُو حُذَيْفَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ يَا نَعَايَا الْعَرَبِ، إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ‏:‏ الرِّيَاءُ وَالشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ لَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، إِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، قَالَ‏:‏ قَالَ شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ، قَوْلُهُ، وَكَانَ بِمَكَّةَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ‏:‏ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُدَيْلٍ الْخُزَاعِيُّ، وَكَانَ صَاحِبُ غَلَطٍ، فَلَعَلَّهُ أَخَذَهُ عَنْهُ‏.‏

1865- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَفَعَهُ، قَالَ‏:‏ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَسَّلَهُ قِيلَ‏:‏ مَا عَسَّلَهُ قَالَ‏:‏ يَرْزُقُهُ عَمَلا صَالِحًا‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَر‏.‏

1866- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ حِمْيَرٍ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي الأَشْعَثِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ، وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ إِنَّمَا هُوَ هِشَامٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَشُعَيْبٌ مَجْهُولٌ‏.‏

1867- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَحَدَّثَنَا‏:‏ عَنْ يَحْيَى بْنِ صَالِحٍ الْوُحَاظِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ الْقُرَشِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ‏:‏ لَيْسَ خَيْرُكُمُ الَّذِي يَتْرُكْ دُنْيَاهُ لآخِرَتِهِ وَلا آخِرَتِهِ لِدُنْيَاهُ حَتَّى يَنَالَ مِنْهُمَا جَمِيعًا، فَلا تَكُونُوا كَلا عَلَى النَّاسِ‏.‏

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هذان الحديثان عندي باطل‏.‏

1868- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ الْكَلْبِيِّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ أَوَّلُ مَا يَنْتِنُ مِنَ الرَّجُلِ بَطْنُهُ، فَلا يَجْعَلَنَّ أَحَدُكُمْ فِيهِ إِلا طَيِّبًا‏.‏

وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ مَثَلُ الْعَالِمِ الَّذِي يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ وَيَنْسَى نَفْسَهُ كَمَثَلِ السِّرِاجِ يُضِيءُ لِلنَّاسِ، وَيَحْرِقُ نَفْسَهُ‏.‏

وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ لا يَحُولَنَّ بَيْنَ أَحَدِكُمْ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَى أَبْوَابِهَا مِلْءُ كَفٍّ مِنْ دَمِ مُسْلِمٍ أَهْرَاقَهُ ظُلْمًا‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ لا يشبه هَذَا الْحَدِيث حَدِيث الأَعْمَش، لأن الأَعْمَش لم يرو عَنْ أَبِي تميمة شيئا، وهو بأبي إِسْحَاق أشبه‏.‏

1869- سَمِعْتُ أَبِي يقول وذكر حديثا رواه صدقة بن عبد الله السمين عن عنبسة بن سعيد عن صدقة، عن أَبيه عن حذيفة أَنه قال كفى بالعلم خشية وكفى بالجهل ان يذكر الرجل محاسن امور وينسى مساويها‏.‏

قال أبي‏:‏، إنما هو‏:‏ عنبسة عن صفوان بن سعد بن حذيفة، عن أَبيه عن جَدِّه‏.‏

1870- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ إِنَّ الْمَعُونَةَ تَأْتِي الْعَبْدَ مِنَ اللَّهِ عَلَى قَدْرِ الْمَؤُونَةِ، وَإِنَّ الصَّبْرَ يَأْتِي الْعَبْدَ مِنَ اللَّهِ عَلَى قَدْرِ الْمُصِيبَةِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، يحتمل أن يكون بين مُعَاوِيَة وَأَبِي الزِّنَاد‏:‏ عباد بْن كَثِير، وهو عندي الأطرابلسي‏.‏

1871- وَسَمِعْتُ أَبِي رَوَى‏:‏ عَنْ هِشَامِ بْن خَالِدٍ الأَزْرَقِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ مَنْ أُصِيبَ بِمُصِيبَةٍ مِنْ سَقَمٍ أَوْ ذَهَابِ مَالٍ، فَاحْتَسَبَ وَلَمْ يَشْكُ إِلَى النَّاسِ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث موضوع لا أصل له، وكان بَقِيَّة يدلس، فظنوا هؤلاء أَنَّهُ يَقُولُ فِي كل حَدِيث‏:‏ حَدَّثَنَا ولا يعتقدون الخبر منه‏.‏

1872- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ عَمَّارٍ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ‏:‏ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ‏:‏ مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيًّا، فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْعَدَاوَةِ، ابْنَ آدَمَ، لَنْ تُدْرِكَ مَا عِنْدِي إِلا بِأَدَاءِ مَا افْتَرَضْتُ عَلَيْكَ، وَلا يَزَالُ عَبْدِي الْمُؤْمِنُ يَتَحَبَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، وَمَنْ أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمَعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَلِسَانَهُ الَّذِي يَنْطِقُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، فَإِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ، وَإِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ، وَإِنِ اسْتَنْصَرَنِي نَصْرَتُهُ، وَأَحَبُّ عِبَادَةِ عَبْدِي إِلَيَّ النَّصِيحَةُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَر جدا‏.‏

1873- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ مُغِيثِ بْنِ سُمَيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ‏:‏ قِيلَ‏:‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ قَالَ‏:‏ مَخْمُومُ الْقَلْبِ، صَدُوقُ اللِّسَانِ، قَالُوا‏:‏ صَدُوقُ اللِّسَانِ نَعْرِفُ، فَمَا مَخْمُومُ الْقَلْبِ، قَالَ‏:‏ هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ، لا إِثْمَ فِيهِ، وَلا غِلَّ وَلا حَسَدَ، قَالُوا‏:‏ مَنْ يَلِيهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ‏:‏ الَّذِي يَشْنَأُ الدُّنْيَا وَيُحِبُّ الآخِرَةَ، قَالُوا‏:‏ مَا نَعِرْفُ هَذَا فِينَا إِلا رَافِعَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَنْ يَلِيهِ، قَالَ‏:‏ مُؤْمِنٌ فِي خُلُقٍ حَسَنٍ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث صحيح حسن وزيد‏:‏ محله الصدق، وكان يرى رأي القدر‏.‏

1874- سألتُ أبي، عن حديثٍ، رواه الحسن بن يحيى الخشني عن القاسم بن هزان الخولاني عن الحجاج بن علاط السلمي عن عمر بن الخطاب قال يقول الله عز وجل بمشيئتي كنت أنت تشاء لنفسك ما تشاء وبارادتي أنت تريد لنفسك ما تريد وبفضل نعمتي قويت على معصيتي وبقوتي اديت الي فرائضي فانا أولى باحسانك منك وأنت أولى بذنوبك مني فالخير مني لك بداء والشر مني لك جزاء وذكر الحديث‏.‏

قال أبي‏:‏ هذا حديث منكر عن عمر والقاسم بن هزان لم يدرك الحجاج بن علاط قلت ما حال القاسم قال هو شيخ محله الصدق‏.‏

1875- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سَلامَةُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي يَحْيَى، عَنْ أَبِي تَمِيمٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ‏:‏ ابْنَ آدَمَ، تَقَرَّبْ مِنِّي شِبْرًا أَتَقَرَّبُ مِنْكَ ذِرَاعًا، ابْنَ آدَمَ، تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلأُ قَلْبَكَ غِنًى وَأَمْلأُ يَدَيْكَ رِيفًا، ابْنَ آدَمَ، لا تُبَاعِدْ مِنِّي فَأَمْلأُ قَلْبَكَ فَقْرًا وَأَمْلأُ يَدَيْكَ شُغْلا‏.‏

قَالَ أَبِي رحمه اللَّه‏:‏ لا أعرف من هَذَا الإسناد إلا صدقة وسلامة‏.‏

1876- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُنِيبٍ الْعَدَنِيُّ، عَنْ قُرَيْشِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ إِنَّ رَبَّكُمْ يَقُولُ‏:‏ يَا ابْنَ آدَمَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي أَغْفِرُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ، يَا ابْنَ آدَمَ، لَوْ لَقِيتَنِي بِقِرَابِ الأَرْضِ خَطِيئَةً لَقِيتُكَ بِقِرَابِهَا مَغْفِرَةً، ابْنَ آدَمَ، لَوْ عَمِلْتَ مِنَ الذُّنُوبِ حَتَّى تَبْلُغَ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي بَعْدَ أَنْ لا تُشْرِكَ بِي شَيْئًا أَغْفِرُ لَكَ وَلا أُبَالِي‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَر‏.‏

1877- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عُبَيْدٌ يَعْنِي‏:‏ ابْنَ إِسْحَاقَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُؤْمِنَ الْمُحْتَرِفَ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَر‏.‏

1878- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّيْسَابُورِيِّ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَظُنُّهُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ‏:‏ يَا أَيُّهَا النَّاسُ، تُوبُوا إِلَى رَبِّكُمْ قَبْلَ أَنْ تَمُوتُوا وَأَصْلِحُوا مَا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ، هل يفصل وَذَكَرَ‏:‏ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَرَضَ عَلَيْكُمُ الْجُمُعَةَ فِي مَقَامِي هَذَا، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَر‏.‏

قُلْتُ لأَبِي‏:‏ فما حال عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد العدوي‏.‏

قَالَ‏:‏ شيخ مجهول‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، بَهَذَا الْحَدِيثِ‏.‏

قُلْتُ‏:‏ ما حال الْوَلِيد‏.‏

قَالَ‏:‏ شيخ‏.‏

1879- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ سُقَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونَ مِنْ أَهْلِ الصَّوْمِ وَالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَالْحَجِّ، حَتَّى ذَكَرَ سِهَامَ الْخَيْرِ فَمَا يُجْزَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلا بِقَدْرِ عَقْلِهِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي الثَّلْجِ، يَقُولُ‏:‏ ذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، فَقَالَ‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ، إِنَّمَا رَوَاهُ مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ صَاحِبِهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَرَفَعَ إِسْحَاقُ مِنَ الْوَسَطِ، فَقِيلَ‏:‏ مُوسَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ وكان مُوسَى وعبيد اللَّه بْن عُمَرَ صاحبين يكتب بعضهما عَنْ بعض، وهو حَدِيث باطل فِي الأصل‏.‏

قيل لأَبِي‏:‏ ما كَانَ مَنْصُور هَذَا‏.‏

قَالَ‏:‏ ليس بقوي، كَانَ جنديا، وفي حديثه اضطراب‏.‏

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ‏:‏ وَحَدَّثَنَا عَبْد الرحيم بْن شعيب، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْن أَبِي الثلج، قَالَ‏:‏ كما نذكر هَذَا الْحَدِيث ليحيى بْن معين سنتين أو ثلاثة، فيقول‏:‏ هو باطل، ولا يدفعه بشيء، حتى قدم علينا زكريا بْن عدي، فحدثنا بهذا الْحَدِيث عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْن عَمْرو، عَنْ إِسْحَاق بْن أَبِي فروة، فأتيناه، فأخبرناه‏.‏

فَقَالَ‏:‏ هَذَا بابن أَبِي فروة أشبه منه بعبيد اللَّه بْن عَمْرو‏.‏

1880- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَالِمٍ أَوِ ابْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَزَيْدٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ خِيَارُكُمْ شَبَابُكُمْ، وَشِرَارُكُمْ شُيُوخُكُمْ، وَعِنْدَهُ أَبُو بَكْرٍ، وَعَلِيٌّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ، فَقَالُوا‏:‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنَا مَا تَفْسِيرُ هَذَا الْكَلامِ، قَالَ‏:‏ إِذَا رَأَيْتُمُ الشَّابَّ يَأْخُذُ بِزِيِّ الشَّيْخِ الْعَابِدِ الْمُسْلِمِ فِي تَقْصِيرِهِ وَتَشْمِيرِهِ فَذَلِكَ خِيَارُكُمْ، وَإِذَا رَأَيْتُمُ الشَّيْخَ الطَّوِيلَ الشَّارِبَيْنِ يَسْحَبُ ثِيَابَهُ فَذَلِكَ شِرَارُكُمْ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث باطل، لا أعرف من الإسناد إلا أَبَا أُمَامَةَ‏.‏

1881- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعْوَرُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أن رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ الْغَيْبَةُ أَنْ تَذْكُرَ مِنْ أَخِيكَ مَا فِيهِ مِمَّا يَكْرَهُ، فَإِذَا ذَكَرْتَ مَا لَيْسَ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَر، وَأَبُو بَكْر هو ابْن أَبِي شَيْبَة‏.‏

1882- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَلْبِيِّ، عَنِ الْمُبَارَكِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ الزَّبِيدِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَرُّوخٍ مَوْلَى عَائِشَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ رُكِّبَ ابْنُ آدَمَ عَلَى ثَلاثِمِائَةٍ وَسِتِّينَ مِفْصَلا، فَمَنْ قَالَ‏:‏ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَأَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، وَعَزَلَ أَذًى عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ‏:‏ عَظْمًا، أَوْ شَوْكَةً، أَوْ حَجَرًا، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَدَدَ سُلامَاهُ، زَحْزَحَ نَفْسَهُ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّارِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث ليس بشيء، ومبارك بْن أَبِي حمزة، وعبد اللَّه بْن فروخ مجهولان‏.‏

1883- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي بَزَّةَ، عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ‏:‏ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الأَنْصَارِ وَهُمْ يَمْزَحُونَ وَيَضْحَكُونَ، فَقَالَ‏:‏ أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَاتِ يَعْنِي‏:‏ الْمَوْتَ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ لا أَصْلَ لَهُ‏.‏

1884- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثِ زَكَرِيَّا بْنِ مَنْظُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، مَرَّ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ، فَقَالَ‏:‏ أَتَرَوْنَ هَذِهِ هَيِّنَةً عَلَى أَهْلِهَا الْحَدِيثُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، يَرْوِيهِ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ وَيَعْقُوبُ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا، عَنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُولا، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهَذَا أَشْبَهُ‏.‏

1885- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ، قَالَ‏:‏ قَالَ مُوسَى‏:‏ يَا رَبِّ أَبَعِيدٌ فَأُنَادِيكَ، أَمْ قَرِيبٌ فَأُنَاجِيكَ الْحَدِيثُ‏.‏

وَرَوَاهُ ابْنُ عَجْلانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، قَالَ‏:‏ قَالَ مُوسَى‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ جَوَّدَ هَذَا الْحَدِيثَ، وَهُوَ أَصَحُّ‏.‏

1886- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ‏:‏ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَعُمُدًا مِنْ يَاقُوتٍ عَلَيْهَا غُرُفٌ مِنْ زَبَرْجَدَ، أَبْوَابُهَا مُفَتَّحَةٌ قِيلَ‏:‏ مَنْ يَسْكُنُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ‏:‏ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ، وَالْمُتَجَالِسُونَ فِي اللَّهِ، وَالْمُتَلاقُونَ فِي اللَّهِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ لا أَعْلَمُ رَوَى لَيْثٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ، وَهَذَا وَهْمٌ، وَهَذَا الْحَدِيثُ يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ، لا أَعْلَمُ رَوَاهُ غَيْرُهُ، وموسى وهو مدني سكن مصر‏.‏

1887- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَحَدَّثَنَا‏:‏ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ الْحَلالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ الْحَدِيثُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ ثم كتب إلينا أَحْمَد بْن شبيب بْن سَعِيد‏:‏ اجعلوا هَذَا الْحَدِيث عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَرَ‏.‏

1888- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَمْرِيُّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَر جدا بهذا الإسناد‏.‏

1889- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ النَّدَمُ تَوْبَةٌ، وَالتَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ، وَمِنْكَ مَنْ أَعْتَبَكَ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ يَحْيَى بْن أَبِي خالد مجهول، وابن أَبِي سَعْد مثله، وهو حَدِيث ضعيف‏.‏

1890- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رَبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ‏:‏ خَيْرُكُمْ فِي الْمِائَتَيْنِ‏:‏ الْخَفِيفُ الْحَاذُّ، قِيلَ‏:‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا خَفِيفُ الْحَاذِّ قَالَ‏:‏ الَّذِي لا أَهْلَ لَهُ وَلا وَلَدَ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث باطل‏.‏

1891- سألتُ أبي، عن حديثٍ، رواه أسد بن موسى عن يعقوب ابن إِبراهيم عن مالك بن مغول عن ربعي بن خراش أَنه حلف أَنه لا يضحك حتى يعلم أفي الجنة هو أم في النار‏.‏

قال أبي‏:‏، إنما هو‏:‏ مالك بن مغول، عن عَبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن أخيه الربيع بن خراش ويعقوب هو أبو يوسف القاضي‏.‏

1892- وَسَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ بَقِيَّةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى الأَطْرَابُلُسِيِّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ إِنَّ الْمَعُونَةَ تَنْزِلُ مِنَ اللَّهِ عَلَى قَدْرِ الْمَؤُونَةِ، وَإِنَّ الصَّبْرَ يَنْزِلُ مِنَ اللَّهِ بِقَدْرِ الشُّكْرِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ كُنْتُ مُعْجَبًا بِهَذَا الْحَدِيثِ حَتَّى ظَهَرَتْ لِي عَوْرَتُهُ، فَإِذَا هُوَ مُعَاوِيَةُ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ الصَّحِيحُ مَا رَوَاهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، فَبَيْنَ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى، وَأَبِي الزِّنَادِ‏:‏ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ‏.‏

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ‏:‏ وَعَبَّادُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ‏.‏

1893- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ قَتَادَةُ بْنُ الْفُضَيْلِ، عَنْ أَبِي حَاضِرٍ، عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ يَدْخُلُ فُقَرَاءُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا الْحَدِيثُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث باطل بهذا الإسناد، يروون هَذَا الْحَدِيث عَنْ أَبِي سلام، عَنْ ثوبان، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ولا يشبه أن يكون هَذَا من حَدِيث سالم‏.‏

قُلْتُ‏:‏ ما حال قَتَادَة بْن الفضل‏.‏

قَالَ‏:‏ شيخ هو رهاوي‏.‏

قُلْتُ‏:‏ أَبُو حاضر من هو‏.‏

قَالَ‏:‏ مجهول‏.‏

1894- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ‏:‏ قُلْتُ‏:‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ أَسْرَعَ الشَّيْبُ إِلَيْكَ، فَقَالَ‏:‏ شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَالْوَاقِعَةُ الْحَدِيثُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ يُرْوَى عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ‏.‏

وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ‏.‏

وَرَوَاهُ شَيْبَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عِكْرِمَةَ،‏:‏ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهَذَا أَشْبَهُهُمَا بِالصَّوَابِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ‏.‏

1895- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ حَدِيثًا‏:‏ رَوَاهُ حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَرْقَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ إِنَّمَا يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ إِنَّمَا هُوَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ موقوف، حَدَّثَنَا به أَبُو نعيم، عَنْ جَعْفَر موقوف‏.‏

1896- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَحَدَّثَنَا‏:‏ عَنْ هِلالِ بْنِ الْعَلاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ‏:‏ عِبَادِي كُلُّكُمْ مُذْنِبٌ إِلا مَنْ عَافَيْتُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْدٍ يَعْنِي‏:‏ ابْنَ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ شَهْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَشْبَهُ‏.‏

1897- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ، عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْقَرْقَسَانِيُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ قَدْ أَلْقَاهَا أَهْلُهَا، فَقَالَ‏:‏ زَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا‏.‏

فَقَالا‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ‏:‏ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ، فَقَالَ‏:‏ مَا عَلَى أَهْلِ هَذِهِ لَوِ انْتَفَعُوا بِإِهَابِهَا‏.‏

فقلت لهما‏:‏ الوهم ممن هو‏.‏

قَالا‏:‏ من القرقساني‏.‏

1898- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ أَحَادِيثَ‏:‏ يَرْوِيهَا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بْرَقَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ‏:‏ لَوْلا أَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ فَتَسْتَغْفِرُونَ فَيُغْفَرُ لَكُمْ لأَتَى اللَّهُ بِقَوْمٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، مَوْقُوفٌ‏.‏

وَبِهَذَا الإِسْنَادِ، قَالَ‏:‏ وَاللَّهِ مَا أَخْشَ عَلَيْكُمُ الْفَقْرَ، وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمُ التَّكَاثُرَ‏.‏

قلتُ لأَبي‏:‏ اليس الجزريون يسندون هذه الاحاديث‏.‏

قال نعم‏.‏

قُلْتُ فايهما اصح‏.‏

قَالَ كما يقول أبو نعيم‏.‏

1899- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ مَرْوَانَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ‏:‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ مَنْ يَتَزَوَّدْ فِي الدُّنْيَا يَنْفَعْهُ فِي الآخِرَةِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث باطل، إنما يروى عَنْ قَيْس قوله‏.‏

قُلْتُ‏:‏ ممن هو‏.‏

قَالَ‏:‏ من هِشَام بْن عَمَّار، كَانَ هِشَام بآخرة كانوا يلقنونه أشياء فيلقن، فأرى هَذَا منه‏.‏

1900- وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ الرَّازِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ‏:‏ لَقَدْ أَتَى عَلَيْنَا زَمَانٌ وَأَحَدُنَا أَضَنُّ بِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ مِنْهُ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ‏:‏ إِذَا ضَنُّوا بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ، وَتَبَايَعُوا بِالْعَيْنَةِ وَاتَّبَعُوا أَذْنَابَ الْبَقَرِ، أَنْزَلَ اللَّهُ بِهِمْ ذُلا وَلا يَنْزِعُهُ مِنْهُمْ حَتَّى يُرَاجِعُوا دِينَهُمْ‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ وَهَذَا أَشْبَهُ‏.‏

قُلْتُ لأَبِي زُرْعَةَ‏:‏ فالخطأ من يَحْيَى بْن العلاء‏.‏

قَالَ‏:‏ نعم‏.‏

1901- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ حَدِيثًا‏:‏ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ‏:‏ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ‏:‏ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلالِي أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلِّي‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا وَهْمٌ، إِنَّمَا هُوَ مَالِكٌ، عَنْ أَبِي طُوَالَةَ، عَنْ أَبِي الْحُبَابِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ‏.‏

1902- وَسَمِعْتُ أَبِي قَالَ‏:‏ كَانَ بِطَرْسُوسَ شَيْخٌ يُقَالُ لَهُ‏:‏ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الأَسْلَمِيُّ، وَكَانَ قَدْ كَتَبَ حَدِيثًا كَثِيرًا جِدًّا، ثُمَّ خَلَطَ بَعْدُ، فَرَأَيْتُ يَوْمًا فِي كُتُبِهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ رَاءَى رَاءَى اللَّهُ بِهِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ فأوقفته عنه‏.‏

فقلت له‏:‏ ليس هَذَا من حَدِيث ابْن نُمَيْر، وابن نُمَيْر لم يسمع من إِسْمَاعِيل بْن سميع شيئا، فبقي الرجل‏.‏

وقلت له‏:‏ هَذَا من حَدِيث حَفْص بْن غياث‏.‏

فقلت لأَبِي‏:‏ ما توهمت‏.‏

قَالَ‏:‏ ظنت أن إنسانا ذاكره، فسرقه منه، وكتبه، أسأل اللَّه السلامة‏.‏

1903- سَمِعْتُ أَبِي وذكر حديث شعبة، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، عن ابن عمر دع ما يريبك الى ما يريبك‏.‏

فقال أبي لا نعلم روى شعبة، عن أبي سفيان غير هذا الحديث وتعجبنا من لقيته اياه كيف لقيه لان طلحة بن رافع كبير وشعبة يحمل عليه يقول ما يُحَدِّثُ، عن جابر لم يسمع منه، إنما هو‏:‏ من صحيفة سليمان اليشكري‏.‏

1904- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يُعْجِبُنِي تَوَاضُعُهُ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ‏:‏ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ، فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَسْتَغْفِرُهُ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةً‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ يقال إن هَذَا الرجل هو الأغر المزني، وله صحبة‏.‏

1905- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ طَيْءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ‏:‏ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّبَقُّرِ فِي الأَهْلِ وَالْمَالِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا الرَّجُلُ هُوَ الْمُغِيرَةُ بْنُ سَعْدِ بْنِ الأَخْرَمِ‏.‏

1906- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ خَالِدٍ الأَعَسْمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ رُسْتُمَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الآبُرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ الْعُلَمَاءُ أُمَنَاءُ الرُّسُلِ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ مَا لَمْ يُخَالِطُوا السُّلْطَانَ وَيَدْخُلُوا فِي الدُّنْيَا، فَإِذَا خَالَطُوا السُّلْطَانَ وَدَخَلُوا فِي الدُّنْيَا فَقَدْ خَانُوا الرُّسُلَ فَاحْذَرُوهُمْ وَاجْتَنِبُوهُمْ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَر، يشبه أن يكون فِي الإسناد رجل لم يسم وأسقط ذلك الرجل‏.‏

1907- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جُنْدُبٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ لا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَذِلَّ نَفْسَهُ قَالُوا‏:‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يَذِلُّ نَفْسَهُ، قَالَ‏:‏ يَتَعَرَّضُ مِنَ الْبَلاءِ مَا لا يَطِيقُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَر‏.‏

1908- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ خَتَنُ سَلَمَةَ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ صلى الله عليه وسلم‏:‏ مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَانْهُوا عَنِ الْمُنْكَرِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَدْعُوا اللَّهَ فَلا يُسْتَجَابُ لَكُمْ، وَمِنْ قَبْلِ أَنْ تَسْتَغْفِرُوا فَلا يُغْفَرُ لَكُمْ، فَإِنَّ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ لا يُقَرِّبُ أَجَلا وَلا يُبَاعِدُ رِزْقًا، إِنَّ الأَحْبَارَ مِنَ الْيَهُودِ وَالرُّهْبَانَ مِنَ النَّصَارَى لَمَّا تَرَكُوا الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ أَصَابَهُمُ اللَّهُ بِعِقَابِهِ، ثُمَّ لَمْ يَنْفَعْهُمْ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَر‏.‏

1909- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نَهْبَانَ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ وَجَدْتُ الْحَسَنَةَ نُورًا فِي الْقَلْبِ، وَزَيْنًا فِي الْوَجْهِ، وَقُوَّةً فِي الْعَمَلِ، وَوَجَدْتُ الْخَطِيئَةَ سَوَادًا فِي الْقَلْبِ، وَزُهْدًا فِي الْعَمَلِ، وَشَيْنًا فِي الْوَجْهِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَر، وَأَبُو سُفْيَان‏:‏ مجهول‏.‏

1910- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَبُو يَحْيَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّرْمَقِيُّ الرَّازِيُّ، عَنْ يَحْيَى الْبَكَّاءِ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ‏:‏ تَجَشَّأَ رَجُلٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ‏:‏ كُفَّ عَنَّا جُشَاءَكَ، فَإِنَّ أَطْوَلَكُمْ جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ شَبَعًا فِي دَارِ الدُّنْيَا‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَر‏.‏

1911- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَبُو زُهَيْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مَغْرَاءَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ مُحْرِزٍ الْجَزَرِيِّ، عَنْ فُرَاتِ بْنِ سَلْمَانَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ أَنَّهُ مَرَّ بِأَهْلِ بَيْتٍ نُزُولٍ عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ، فَقَالَ‏:‏ مَنْ أَنْزَلَكُمْ هَاهُنَا قَالُوا‏:‏ تَعَرَّضْنَا لِنُرْزَقَ، أَصَابَتْنَا السَّنَةُ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ‏:‏ مَا نَرَى أَهْلَ بَيْتٍ يَصْبِرُونَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ عَلَى حَاجَةٍ إِلا آتَاهُمُ اللَّهُ بِرِزْقٍ قَالَ‏:‏ فَارْتَحَلُوا مِنْ مَكَانِهِمْ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَر‏.‏

1912- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، قَالَ‏:‏ لَمَّا مَرِضَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ بَلَغَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ وَهُوَ أَمِيرُ الْكُوفَةِ، فَخَرَجَ يَعُودُهُ، قَالَ‏:‏ فَقَدِمَ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ، فَوَافَقَهُ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ، وَسَلْمَانُ يَبْكِي، قَالَ‏:‏ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَجَلَسَ، فَقَالَ‏:‏ مَا يُبْكِيكَ يَا أَخِي أَلا تَذْكُرُ صُحْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَلا تَذْكُرُ الْمَشَاهِدَ الصَّالِحَةَ، فَقَالَ سَلْمَانُ‏:‏ إِنَّهُ وَاللَّهِ يَا سَعْدُ مَا يُبْكِينِي وَاحِدَةٌ مِنِ اثْنَتَيْنِ، مَا أَبْكِي ضَنًّا بِالدُّنْيَا وَلا كَرَاهِيَةً لِلِّقَاءِ اللَّهِ، فَقَالَ سَعْدٌ‏:‏ فَمَا يُبْكِيكَ بَعْدَ ثَمَانِينَ فَقَالَ‏:‏ يُبْكِينِي أَنَّ خَلِيلِي عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا قَالَ سَعْدٌ‏:‏ وَمَا عَهِدَ إِلَيْكُمْ قَالَ‏:‏ عَهِدَ إِلَيْنَا‏:‏ لِيَكُنْ بَلاغِكُمْ مِنَ الدُّنْيَا، كَزَادِ الرَّاكِبِ، وَإِنَّا قَدْ خَشِينَا أَنَّا قَدْ تَعَدَّيْنَا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ يَقُولُ سِنَانُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ‏:‏ عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ، أَحْسَبُهُ عَنْ أَنَسٍ، وَقَالَ مَرَّةً‏:‏ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، وَخَلَطَ فِيهِ، وَهَذَا أَشْبَهُ مرسل‏.‏

1913- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سَلَمَةُ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي ابْنُ الْعَاصِ يَعْنِي‏:‏ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ‏:‏ كُلُّ بَنِي آدَمَ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَهُ ذَنْبٌ إِلا مَا كَانَ مِنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا، ثُمَّ دَلَّ رَسُولُ صلى الله عليه وسلم، يَدَهُ إِلَى الأَرْضِ فَأَخَذَ عُودًا صَغِيرًا، ثُمَّ قَالَ‏:‏ وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَا لِلرِّجَالِ إِلا مِثْلَ هَذَا الْعُودِ، وَبِذَلِكَ سَمَّاهُ سَيِّدًا وَحَصُورًا‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ لا يرفعون هَذَا الْحَدِيث‏.‏

1914- وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مَعْنُ بْنُ عِيسَي، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ‏:‏ كَانَتِ الْقَصْوَاءُ نَاقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا تُدْفَعُ فِي سِبَاقٍ إِلا سَبَقَتْ‏.‏

وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَلَمْ يُجَاوِزْ بِهِ‏:‏ أَنَّ الْقَصْوَاءَ نَاقَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا تُدْفَعُ فِي سِبَاقٍ إِلا سَبَقَتْ‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ الصَّحِيح الزهري عَنْ سَعِيد فقط‏.‏

1915- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ هِشَامٌ الرَّازِيُّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عُبَيْدَةَ الْحِمْصِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ ذِي حِمَايَةٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ الشُّهُدَاءُ عِنْدَ اللَّهِ‏:‏ الْمُقْسِطُونَ، وَأَفْضَلُ الْهِجْرَةِ مَنْ هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ قَتَادَةُ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِي سَبْرَةَ الْمَوْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

1916- سَمِعْتُ أَبِي يقول وذكر حديثا رواه زياد البكاء عن منصور عن مجاهد، عن أبي جحيفة قال‏:‏ إِن المعصية في الحسد أن الشيطان حسد آدم أن يسجد له فعصى ربه‏.‏

قال أبي‏:‏ يقال منصور، عن أبي جمعة‏.‏

1917- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ حَسَّانٍ الشَّامِيُّ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ إِنَّ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ، إِنَّمَا مَثَلُ الْمُؤْمِنِ إِذَا مَاتَ مَثَلُ رَجُلٍ كَانَ فِي سِجْنٍ فَأُخْرِجَ مِنْهُ فَجَعَلَ يَتَقَلَّبُ فِي الدُّنْيَا وَيَتَفَسَّحُ فِيهِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ الناس لا يرفعون هَذَا الْحَدِيث، والموقوف عندنا أشبه‏.‏

1918- سألتُ أبي، عن حديثٍ، رواه ابن ثور عن مَعْمر، عن عَبد الكريم الجزري، عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن ابن مسعود قال الندم توبة التائب من الذنب كمن لا ذنب له‏.‏

قال أبي‏:‏ هذا خطأ، إنما هو‏:‏ عبد الكريم عن زياد بن الجراح، عن ابن معقل قال دخلت مع أبي علي ابن مسعود‏.‏

1919- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ سُلَيْمَانَ أَبِي الرَّبِيعِ مَوْلَى أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ مَنْ كَفَّ غَضَبَهُ كَفَّ اللَّهُ عَنْهُ عَذَابَهُ، وَمَنْ خَزَنَ لِسَانَهُ سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنِ اعْتَذَرَ إِلَى اللَّهِ قَبِلَ اللَّهُ عُذْرَهُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث مُنْكَرٌ‏.‏

1920- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ كَثِيرٍ مِنْ آلِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي جَدِّي يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَجْدَةَ الْحِمْصِيِّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ مَازِنَ بْنَ الْغَضُوبَةِ يَقُولُ‏:‏ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ‏:‏ عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّهُ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، مَا نَعْلَمُ رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِيهِ شَيْئًا، وَمَازِنُ لا أَعْرِفُهُ‏.‏

1921- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ حَدِيثًا‏:‏ رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ فَرْوَةَ الزُّرَقِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ مَنْ لانَ لِحَقِّي وَتَوَاضَعَ لِي وَلَمْ يَتَكَبَّرْ فِي أَرْضِي رَفَعْتُهُ إِلَى كَذَا وَكَذَا‏.‏

وبهذا الإسناد أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ مَنْ أَرَادَ هَوَانَ أَوْلِيَائِي فَقَدْ بَادَأَنِي بِالْمُحَارَبَةِ فِي كَلامٍ ذَكَرَهُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هذه الأحاديث لعيسى، عَنِ الزُّهْرِيِّ بواطيل، ويكنى عِيسَى بأبي عباد‏.‏

1922- سألتُ أبي، عن حديثٍ، رواه أبو سعيد الوليد بن محمد بن النعمان البصري عن حفص بن غياث البصري وليس بالكوفي عن ميمون ابن مهران أَنه قال وكان قد قرأ الكتب قال‏:‏ قال عيسى بن مريم ذات يوم للحواريين يا معشر الحواريين ما الدنيا تريدون ولا الآخرة تطلبون قالوا يا نبي الله كيف لا نريد الدنيا ولا نطلب الآخرة قال لو اردتم الدنيا لا طعتم رب الدنيا فاعطاكم منها ولو أردتم الآخرة لعبد تم رب الآخرة فاعطاكم منها‏.‏

قال أبي‏:‏ حفص هذا لا أعرفه مجهول وميمون لم يكن ممن قرأ الكتب‏.‏

1923- وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ الْحَلالُ بَيَّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ شُبُهَاتٌ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ هكذا حَدَّثَنَا أَحْمَد من حفظه، ثم رجع أَحْمَد بْن شبيب عنه، فَقَالَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَرَ، وهو الصَّحِيح‏.‏

1924- وسألت أبي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي هَانِئٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ خَلِيفَةَ قَاضِي أَصْبَهَانَ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي هَانِئٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ‏:‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ لأَنْ يَلْبِسَ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ أَوِ الْمَرْأَةُ الْمُؤْمِنَةُ أَلْوَانًا مِنْ شَتَّى يَعْنِي‏:‏ مُرَقَّعًا، خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ فِي أَمَانَتِهِ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ‏.‏

فَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُو عَمَّارٍ هَذَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ زِيَادَ بْنِ مَيْمُونٍ، وَزِيَادُ بْنُ مَيْمُونٍ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ‏.‏

1925- وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الْعَبَّادَانِيُّ، عَنْ زِيَادٍ الْجَصَّاصِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُعَجِّلُ لِلْمُؤْمِنِ عُقُوبَةَ ذَنْبِهِ فِي الدُّنْيَا‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، عَنْ زِيَادٍ الْجَصَّاصِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَشْبَهُ‏.‏

1926- وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَاخْتَلَفَ الرُّوَاةُ عَنْهُ‏:‏

فَقَالَ‏:‏ يَحْيَى الْقَطَّانُ، عَنْ أُسَامَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ لَبِيبَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ خَيْرُ الذِّكْرِ الْخَفِيُّ، وَخَيْرُ الرِّزْقِ مَا يَكْفِي‏.‏

وَكَذَلِكَ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ كَمَا قَالَ يَحْيَى‏.‏

وَرَوَاهُ وَكِيعٌ، فَقَالَ‏:‏ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَبِيبَةَ، عَنْ سَعْدٍ‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ ابْنُ أَبِي لَبِيبَةَ أَصَحُّ‏.‏

1927- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ حُصَيْنٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَةٌ، ثُمَّ يَصِيرُ إِلَى فَتْرَةٍ، فَمَنْ صَارَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّتِي فَقَدِ اهْتَدَى، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ ضَلَّ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُسْلِمٌ الْمُلائِيُّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

وَرَوَاهُ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُمْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرسل‏.‏

وقد اختلفوا فِي هَذَا الْحَدِيث أيضا، حَدِيث الحكم بْن عتيبة‏:‏

فأما ابْن أَبِي لَيْلَى، فإنه يَقُولُ‏:‏ عَنِ الحكم، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عمرة، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

والناس يقولون‏:‏ عَنِ الحكم، عَنْ مُجَاهِد، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عمرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مرسل‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ وحديث عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عمرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرسل أشبه‏.‏

1928- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَيُّوبَ الْفِرْسَانِيُّ الأَصْبَهَانِيُّ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ قَائِدِ الأَعْمَشِ، عَنِ الأَعْمَشِ، وَمَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ، يَغْبِطُهُمُ الشُّهُدَاءُ قِيلَ‏:‏ مَنْ هُمْ قَالَ‏:‏ الْمُتَحَابُّونَ فِي جَلالِ اللَّهِ‏.‏

فَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ أخشى أن يكون خطأ، ما روي عَنِ الأَعْمَش، عَنْ شمر، عَنْ شهر، عَنْ عبادة‏:‏ أشبه من ذا‏.‏

1929- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ حَدَّثَنَا بِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رَبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ‏:‏ كُلُّ لَحْمٍ أَنْبَتَهُ السُّحْتُ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ‏.‏

فَسَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، أَخْطَأَ فِيهِ أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ الأَحْمَرِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ مَوْقُوفٌ‏.‏

1930- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ الْفَرَجِ الْخَيَّاطُ، بِالرَّيِّ، عَنْ شَبَابَةَ بْنِ سِوَارٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُطَرِّفٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ أَتَتْنِي الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَقَدْ زُيِّنَتْ بِكُلِّ زِينَتِهَا وَأَخْرَجَتْ صَدْرَهَا إِلَيَّ فَقُلْتُ‏:‏ لا أُرِيدُكِ، فَقَالَتْ‏:‏ إِنِ انْفَلَتَّ مِنِّي لَمْ يَنْفَلِتْ مِنِّي غَيْرُكَ‏.‏

فسَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إنما هو عَطَاء بْن يسار، عَنْ أَبِي سَعِيد، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، كلام الأول بنحو هَذَا، وهو حَدِيث مُنْكَر‏.‏